Benarkah Cinta Rasul

11 Rabiu'l Awal 1431.

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamu'alaikum. Marilah kita sama2 memuji dan memuja Allah SWT yang mencurahkan limpah kurniaNya yang begitu banyak, memberikan kenikmatan yang begitu banyak sehingga kita tak mampu menghitungnya.

Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad saw serta keluarga dan para sahabat yang mulia dan orang2 yang istiqamah mengikuti Baginda.

Apakah yang dikatakan Cinta Allah dan Cinta Rasul?. Jika kita kata kita cinta Allah dan cinta Rasul mesti ada tanda-tandanya. Jika kita cinta pasangan kita kita sanggup berkorban apa sahaja. Begitulah bila kita sebut cinta Allah dan Rasul tentu bukan dengan melaung2kan kata-kata ataupun membuat sepanduk2.

Dalam surah Ali 'Imran ayat 31 dan 32 Allah berfirman:

"Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Katakanlah (wahai Muhammad): Taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Oleh itu jika kamu berpaling (menderhaka), maka sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang kafir". (Ali 'Imran [ 3 ] : 31 - 32 )

Maksudnya Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw memberitahu kita bahawa jika kita benar-benar cinta Allah kita kenalah ikut Nabi, ikut segala yang diajarkan oleh Nabi kepada kita.

Dalam kehidupan kita ada beberapa bentuk cinta:

1) Cinta anak kepada bapa (ibu); cinta ini lebih kepada penghormatan, memuliakan atau menghargai.
2) Cinta orang tua (ibubapa) kepada anak-anak; lebih kepada kasih sayang.
3) Cinta manusia terhadap manusia lain; ini lebih kepada saling memerlukan.

TANDA-tanda cinta kepada Rasul.

Salah satunya ialah mengutamakan Rasulullah saw mengatasi cinta kepada diri sendiri.

Ada hadis sahih Bukhari (Dalam hadis 40 Imam Nawawi): "Tidak beriman seorang kamu sehingga dia mencintai aku lebih daripada cintanya kepada orang tuanya, anak2nya dan cinta kepada manusia keseluruhannya"

Maksud hadis ini selagi kita tak mencintai nabi lebih daripada mencintai yang lain-lain (3 bentuk di atas) tidaklah kita dikatakan mencintai Rasulullah saw, dan tidaklah mencintai Allah dan tidaklah dikatakan beriman. Jadi bila kita kata cinta Nabi, cinta tu bkn sekadar hormat, sayang dan saling memerlukan.

Contoh mencintai Nabi:

Allah berfirman:

"Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya". (Al-Hasyr [ 59 ] : 9)

Ayat ini adalah kisah kaum Ansar yang begitu mencintai kaum Muhajirin (Nabi saw termasuk dalam kaum Muhajirin). Cinta mereka adalah Lillahi Ta'ala. Mereka mengutamakan orang lain lebih daripada diri mereka. Hampir kesemua orang-orang Ansar ketika Nabi berhijrah ke Medinah menghiaskan rumah mereka supaya Nabi saw dapat tinggal dengan mereka, namun dengan kebijaksanaan Nabi yang menyerahkan kepada unta baginda, Allah mengilhamkan unta untuk berhenti di hadapan rumah salah seorang kaum Ansar. Orang-orang Ansar ini bukanlah orang kaya namun mereka sanggup berkorban untuk memberi tempat tinggal kepada baginda Rasulullah. Tujuan mereka buat semua ini bukan kerana uda udang di sebalik batu tetapi kerana mereka mencintai Allah dan rasul-Nya lebih daripada yang lain.

Turut ikut berhijrah bersama-sama Nabi ialah sahabat-sahabat, ada antara mereka dah kaya raya semasa di Mekah namun mereka tinggalkan kekayaan, ada yang tinggalkan anak isteri, ibu dan ayah, kerana apa? itulah cinta mereka lebih kepada Allah dan rasul-Nya. Mereka sanggup berkorban apa sahaja.

Jika cinta Rasulullah saw, kita tidak boleh mendahului (memandai-mandai) bahkan jangan menguatkan suara melebihi suara Nabi. Allah berfirman:

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memandai-mandai (melakukan sesuatu perkara) sebelum (mendapat hukum atau kebenaran) Allah dan RasulNya dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengangkat suara kamu melebihi suara Nabi dan janganlah kamu menyaringkan suara (dengan lantang) semasa bercakap dengannya sebagaimana setengah kamu menyaringkan suaranya semasa bercakap dengan setengahnya yang lain. (Larangan yang demikian) supaya amal-amal kamu tidak hapus pahalanya, sedang kamu tidak menyedarinya. (Al-Hujarat [49] : 2)

Maksud ayat ini ialah (jika dulu bolehlah dikatakan suara baginda) tetapi sekarang Rasulullah saw telah tiada, jadi kini suara itu lebih bermaksud kepada pendapat baginda. Maksudnya kita tidak boleh bertentangan pendapat dengan apa yang Rasulullah saw ajarkan kepada kita.

Allah telah turunkan wahyu-Nya kepada Nabi kita yang mulia, kitapun dah banyak mempelajari sirah baginda, tinggal lagi sama ada kita nak turut atau tidak sahaja. Allah dah beri petunjuk dengan fitrah yang suci serta hidayah taufik, kita dah jadi orang-orang Islam dan kita telah beriman. namun adakah kita ikut sepenuhnya apa yang Allah firmankan di atas.

Adakah kita sanggup berkorban seperti ini?

Marilah kita berusaha bersma-sama memperbaiki diri, keluarga dan masyarakat agar kita diredhai Allah.

Ya Allah, jadikanlah diri kami benar-benar Muslim berserah diri dengan mengatakan sebagaimana Nabi Ibrahim selalu berkata "Kami dengar dan Kami taat", tetapkanlah kami di jalan yang lurus. Aamiin.

Ya Nabii Salam 'alaika, Ya Rasul salam 'alaika, Ya habib salam 'alaika, Salawatullah 'alaika.

p/s; tadi baca tentang sambutan maulidurrasul di sini daripada sana boleh aksess ke blog lain pula.

Hikmah atau kebijaksanaan

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamu'alaikum.

Kalimah al-Hakim bermaksud yang maha Menghalangi, Maha Bijaksana, mengerti sesuatu yang paling baik daripada yang baik, yang lebih utama daripada yang utama, yang lebih bermanfaat daripada yang bermanfaat atau dengan pengertian yang mudah; Allah al-Hakim ialah Allah Maha Mengetahui bahawa segala keputusan, perbuatan, ciptaanNya adalah yang terbaik (Allah memilih yang terbaik kepada makhlukNya). Bukan sahaja daripada segi penciptaanNya malah hukum dan ketetapanNya juga adalah terbaik. Orang yang faham akan sifat Allah al-Hakim ini akan menerima apa sahaja ketetapan Allah swt kepadanya.

"Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata". (Al-Ahzab [ 33 ] : 36)

Semua yang ditentukan oleh Allah swt adalah terbaik, jika kita tak dapat melihat kebaikannya pun jangan sekali-kali kita menuduh Allah memberikan keburukan. Kita tak nampak kebaikannya sebab kita terlalu jahil untuk mengetahui kebijaksanaan Allah.

Jika kita mohon bertahun-tahun lamanya kepada Allah, dan kita memang amat berhajat permohonan kita dikabulkan. Allah tak tunaikan permohonan kita tentu ada sebabnya, tentu ada kebaikannya.

Al-Hakim juga bermaksud menghalangi berlakunya mudharat atau kesusahan yang lebih besar serta memberi kemuslahatan yang lebih baik.

"Allah memberikan Hikmat kebijaksanaan (ilmu yang berguna) kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan yang ditentukanNya) dan sesiapa yang diberikan hikmat itu maka sesungguhnya dia telah diberikan kebaikan yang banyak. Dan tiadalah yang dapat mengambil pengajaran (dan peringatan) melainkan orang-orang yang menggunakan akal fikirannya". (al-Baqarah [ 2 ] : 269)

Allah sentiasa terpuji walaupun dalam kita menghadapi musibah. Umpama seorang mengalami kemalangan, jatuh gaung, keretanya remuk, jika lihat keadaannya tentu orang tu boleh maut, namun dia hanya patah kaki. Orang ini wajib memuji Allah swt kerana Allah melindunginya daripada mudharat yang lebih teruk.

Orang yang Allah bagi hikmah atau kebijaksanaan haruslah tahu memilih yang terbaik daripada yang baik dan berusaha menghalangi berlaku lebih mudharat.

Al-Hakim juga membawa maksud bersesuaian antara amalan dengan ilmu (perbuatan dengan pengetahuan). Sebelum Allah mencipta sesuatu DIA telahpun tahu daripada apa DIA hendak cipta, bentuk yang bagaimana DIA nak hasilkan semuanya dalam pengetahuanNya.

Jadi sebagai manusia kita tahu apa yang halal dan apa yang haram, kita kena buat ikut apa yang dah dipelajari, contoh dah belajar cara-cara solat dan sebagainya, buatlah sebagaimana yang diajarkan. Bila dah tahu tak boleh berbohong maka bercakap benarlah. Inilah yang dikatakan bertindak bersesuaian dengan apa yang difahami. Orang-orang ini Allah beri khabar gembira dimasukkan ke dalam syurga kerana mereka berusaha mendengar ajaran-ajaran Allah dan memilih untuk mengikut yang terbaik dan terus menerus istiqamah berada di jalan Allah.

"Dan orang-orang yang menjauhi dirinya dari menyembah atau memuja Taghut serta mereka rujuk kembali taat bulat-bulat kepada Allah, mereka akan beroleh berita yang menggembirakan (sebaik-baik sahaja mereka mulai meninggal dunia); oleh itu gembirakanlah hamba-hambaKu. Yang berusaha mendengar perkataan-perkataan yang sampai kepadanya lalu mereka memilih dan menurut akan yang sebaik-baiknya (pada segi hukum agama); mereka itulah orang-orang yang diberi hidayat petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang berakal sempurna". (Az-Zumar [ 39 ] : 17 - 18)

Dalam ayat di atas ada 3 keberuntungan kepada orang-orang yang berusaha memilih yang terbaik (yakni yang ada hikmah): Yang pertama; dijanjikan syurga, kedua, Allah akan sentiasa berikan hidayah dan yang ketiga dimasukkan ke dalam golongan ulul albab. Siapakah ulul albab ini? "(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab Neraka. (Ali-'Imran [ 3 ] : 191). Iaitu orang-orang yang berilmu dan yang beriman. Kedua-dua sifat ini ada pada mereka.

Sekian, semoga memberi manfaat dan menambah ilmu.. amiin

Orang-Orang Yang tidak diberi petunjuk

Bismillahirrahmanirrahim.

Segala puji bagi Allah. Kita memuji, meminta pertolongan dan memohon keampunan daripadaNya. Kita juga memohon perlindungan kepada Allah daripada kejahatan dan kejelekan amal perbuatan kita. Barangsiapa yang Allah beri petunjuk tiada siapa yang dapat menyesatkannya dan barangsiapa yang tersesat tiada siapa yang dapat memberinya petunjuk. Selawat dan salam kepada Nabi kita Nabi Muhammad saw serta keluaraga dan para sahabat.

Ada beberapa ayat di dalam al-Quran yang menyatakan siapa yang tidak diberi hidayah, daripada situ kita akan dapat tahu siapa pula yang diberikan hidayah. Ada ayat-ayat yang ada kalimah LA YAHDI لَا يَہۡدِى (Allah tidak memberi hidayah). Terdapat 26 ayat namun diulang2 dan rumusannya ada beberapa golongan yang Allah tak beri hidayah.

1) Az-Zaalimin; orang-orang yang zalim. Lihat al-Baqarah penghujung ayat 258

وَٱللَّهُ لَا يَہۡدِى ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ

"Dan (ingatlah), Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada kaum yang zalim". (al-Baqarah : 258)

Kategori zalim pula ada 3 :

• Zalim kepada Allah; yakni syirik iaitu merampas hak2 Uluhiyah dan sifat rububiyah Allah lalu memberikan kepada makhluk lain.
• Zalim kepada diri sendiri, yakni meninggalkan perintah Allah dan mengerjakan larangan Allah.
• Zalim kepada makhluk lain.

2) Al-Kafiriin; orang-orang yang kufur, lihat penghujung ayat 264 surah al-Baqarah.

وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِى ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَـٰفِرِينَ

"Allah tidak akan memberi petunjuk kepada kaum yang kafir". (al-Baqarah : 264)

Contoh orang-orang kafir yang Allah tidak beri hidayah ialah seperti dalam ayat 89 surah al-Baqarah.

"Dan ketika datang kepada mereka sebuah Kitab daripada Allah (Al-Quran), yang mengesahkan apa yang ada pada mereka (Kitab Taurat), sedang mereka sebelum itu sentiasa memohon (kepada Allah) kemenangan atas kaum kafir musyrik (dengan kedatangan seorang Nabi pembawa Kitab itu). Setelah datang kepada mereka apa yang mereka sedia mengetahui kebenarannya (Nabi Muhammad dan Al-Quran), mereka mengingkarinya; maka (dengan yang demikian), laknat Allah menimpa orang-orang yang kafir ingkar itu". (al-Baqarah : 89)

Dalam ayat ini, orang-orang Yahudi memang telah tahu bahawa akan datang seorang Nabi membawa risalah yakni al-Quran, sebab telah diberitakan di dalam kitab Taurat namun keranakekufuran mereka menolak, mereka engkar (hati mereka mengaku itu benar tetapi mereka tak mahu nyatakan dengan lidah.. inilah kufur).

Hal ini samalah dengan raja Namrud yang bertanya kepada Nabi Ibrahim as, siapakah yang memusnahkan patung2 berhala mereka, ketika nabi Ibrahim menyuruh raja itu bertanya kepada salah satu patung di situ, dia menjawab, bukankah kamu tahu patung itu tidak boleh berkata-kata. (Dia tahu patung berhala itu tidak berkuasa tetapi kerana kufur, dia masih menyembah berhala). Hati tertutup kepada kebenaran.

3) Al-Faasik. Lihat ayat 108 al-Maaidah

وَٱللَّهُ لَا يَہۡدِى ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَـٰسِقِينَ

"...dan (ingatlah) Allah tidak memberi hidayat petunjuk kepada kaum yang fasik". (al-Maaidah : 108)

Orang-orang yang fasik ini biasanya tahu mana yang benar dan mana yang salah tetapi tak mahu mengaku kebenarannya. Jika mereka bersumpah, sumpahnya palsu jika menjadi saksi mereka berbohong.

4) Khianat, lihat ayat 52 surah Yusuf

وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يَہۡدِى كَيۡدَ ٱلۡخَآٮِٕنِينَ

"..dan bahawa Allah tidak menjayakan tipu daya orang-orang yang khianat". (Yusuf : 52)

Dalam ayat ini Nabi Yusuf berharap sangat supaya al-Aziz yakni suami kepada Zulaikha tidak mempercayai bahawa dia (yusuf) telah berlaku khianat kepada tuannya. Zulikhalah yang sebenarnya menggodanya dan Allah telah berkata bahawa Allah tidak akan menjayakan tipudaya orang-orang yang khiant. Ini bermaksud pelaku-pelaku khianat untuk menjatuhkan orang lain tidak akan ditolong oleh Allah SWT.

5) Orang-orang yang sesat. Lihat dalam surah An-Nahl ayat ke 37.

فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يَہۡدِى مَن يُضِلُّ‌ۖ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِينَ

"maka sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang berhak disesatkanNya; dan tiadalah bagi mereka sesiapapun yang dapat memberikan pertolongan".(An-Nahl : 37)

Untuk tidak sesat ambillah pengajaran daripada surah al-'Asr. Sambil memberi nasihat janganlah menyesatkan orang lain. "Dan janganlah kamu campur adukkan yang benar itu dengan yang salah dan kamu sembunyikan yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya". (al-Baqarah : 42).


6) Pendusta. Lihat ayat 3 surah az-Zumar

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِى مَنۡ هُوَ كَـٰذِبٌ۬ ڪَفَّارٌ۬

"Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayat petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik)." (az-Zumar : 3)

dan juga dalam ayat 28 surah al-Mu'minun

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَہۡدِى مَنۡ هُوَ مُسۡرِفٌ۬ كَذَّابٌ۬

"Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayat petunjuk kepada orang yang melampaui batas, lagi pendusta". (al-Mu'minun/Ghafir : 28)

Dalam pengertian agama dusta ialah munafiq, lihat ayat pertama surah al-Munafiqun : "Apabila orang-orang munafik datang kepadamu (wahai Muhammad), mereka berkata: Kami mengakui bahawa sesungguhnya engkau sebenar-benarnya Rasul Allah dan Allah sememangnya mengetahui bahawa engkau ialah RasulNya, serta Allah menyaksikan bahawa sesungguhnya pengakuan mereka adalah dusta". (al-Munafiqun : 1).

7) Orang-orang Musyrik.

Diriwayatkan dalam sahih Bukhari, daripada Ibnul Musayyab, bahawa bapanya berkata: "Ketika Abu Thalib akan meninggal dunia, maka datanglah Rasulullah s.a.w., dan pada saat itu Abdullah bin Abi Umayyah, dan Abu Jahal ada di sisinya, lalu Rasulullah bersabda kepadanya: "Wahai pamanku, ucapkanlah “la Ilaha Illallah” kalimat yang dapat aku jadikan bukti untukmu di hadapan Allah". Tetapi Abdullah bin Abi Umayyah dan Abu Jahal berkata kepada Abu Tholib: "Apakah kamu membenci agama Abdul Muthalib?", kemudian Rasulullah mengulangi sabdanya lagi, dan mereka berduapun mengulangi kata-katanya pula. Maka ucapan terahir yang dikatakan oleh Abu Thalib adalah: bahawa ia tetap masih berada pada agamanya Abdul Muthalib, dan dia menolak untuk mengucapkan kalimat la ilah illallah, kemudian Rasulullah bersabda: "sungguh akan aku mintakan ampun untukmu pada Allah, selama aku tidak dilarang", lalu Allah menurunkan firmanNya: “Tidak layak bagi seorang Nabi serta orang-orang yang beriman memintakan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik” (At-Taubah : 113). Dan berkaitan dengan Abu Thalib, Allah menurunkan firmanNya: “Sesungguhnya kamu (hai Muhammad tidak sanggup memberikan hidayah petunjuk) kepada orang-orang yang kamu cintai, akan tetapi Allah lah yang memberi petunjuk kepada orang yang dikehendakiNya” ( Al Qasas: 57)

Mudah2an kita dapat pengajaran daripada ayat-ayat dan hadis yang dinyatakan ini ; banyak lagi ayat-ayat tentang petunjuk Allah di dalam al-Quran seandainya kita mencari, menemukannya dan mengkaji sebagai iktibar kepada diri serta keluarga kita. Allahu'alam.

Hidayah

Bismillahirrahmanirrahim.

Salam semua.

Segala puji bagi Allah. Kita memuji, meminta pertolongan dan memohon keampunan daripadaNya. Kita juga memohon perlindungan kepada Allah daripada kejahatan dan kejelekan amal perbuatan kita. Barangsiapa yang Allah beri petunjuk tiada siapa yang dapat menyesatkannya dan barangsiapa yang Allah sesatkan tiada siapa yang dapat memberinya petunjuk. Selawat dan salam kepada Nabi kita Nabi Muhammad saw serta keluaraga dan para sahabat.

Hari ini nak sambung lagi tentang ayat-ayat di dalam al-Quran yang mengandungi perkataan wasi' iaitu sambungan daripada sini

Kini ayat KE ENAM: Ayat 73 surah Ali Imran; berkaitan dengan petunjuk. Maksudnya Allah Maha Luas petunjukNya, diberikan kepada siapa sahaja yang dikehendakiNya.

وَلَا تُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمۡ قُلۡ إِنَّ ٱلۡهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ أَن يُؤۡتَىٰٓ أَحَدٌ۬ مِّثۡلَ مَآ أُوتِيتُمۡ أَوۡ يُحَآجُّوكُمۡ عِندَ رَبِّكُمۡ‌ۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡفَضۡلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُ‌ۗ وَٱللَّهُ وَٲسِعٌ عَلِيمٌ۬

Dan (mereka berkata lagi): Janganlah kamu percaya melainkan kepada orang-orang yang mengikut agama kamu. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya petunjuk yang sebenar benarnya ialah petunjuk Allah. (Mereka berkata pula: Janganlah kamu percaya) bahawa akan diberi kepada sesiapa seperti apa yang telah diberikan kepada kamu atau mereka akan dapat mengalahkan hujah kamu di sisi Tuhan kamu. Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya limpah kurnia itu adalah di tangan Allah, diberikanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan Allah Maha Luas limpah kurniaNya, lagi Meliputi pengetahuanNya. (Ali Imran [ 3 ] : 73)

Pelbagai cara Allah beri petunjuk, ada yang diberi percuma dan ada yang diberi setelah berusaha.

Tingkatan-tingkatan petunjuk:

1) Petunjuk / hidayah percuma - melalui fitrah (instinct)/ naluri yakni semula jadi

وَٱلَّذِى قَدَّرَ فَهَدَىٰ

Dan Yang telah mengatur (keadaan makhluk-makhlukNya) serta memberikan hidayat petunjuk (ke jalan keselamatannya dan kesempurnaannya). (Al-'Ala [ 87 ] : 3)

juga ayat 50 dalam surah Taha;

قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِىٓ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَىۡءٍ خَلۡقَهُ ۥ ثُمَّ هَدَىٰ

bermaksud; Nabi Musa menjawab: Tuhan kami ialah yang telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu: Kejadian semula jadinya yang sesuai dengannya, kemudian Dia memberi petunjuk kepadanya akan cara menggunakannya. (Taha [20 ] : 50)

Hidayah yang bererti petunjuk yang timbul daripada tabiat semula jadi (instinct) sejak lahir ke dunia.

1) Hidayah tabi'e.

Seorang anak yang kecil yang baru lahir menangis jika dirinya lapar,; tangisan itu untuk mendapatkan perhatian ibunya itu dikatakan hidayah tabi'e, dia menghisap susu bukan ibunya yang mengajarnya , begitu juga itik yang pandai berenang tidak pula ibunya yang mengajar, inilah fitrah yang Allah kurniakan kepada makhlukNya. 

2) Hidayah al-Hawas atau petunjuk Pancaindera. 

Hidayah al-Hawas atau petunjuk pancaindera yang lima iaitu mata, hidung, telinga, lidah dan kulit. Petunjuk ini terhasil daripada rangsangan pancaindera. Ini amat penting bagi tujuan keselamatan diri. Dengan petunjuk ini seseorang manusia atau makhluk yang bernyawa dapat berusaha menjauhkan diri daripada sesuatu bahaya ataupun mendekatkan dirinya kepada sesuatu yang bermanfaat, tetapi harus diingat bahawa petunjuk pancaindera ini tidak cukup dalam menjaga keselamatan ataupun mendaptkan sesuatu manfaat kerana manusia memerlukan hidayah yang lebih tinggi iaitu hidayah seterusnya. 

3) Hidayah aqal.  

Hidayah aqal ini adalah hidayah berasaskan aqal iaitu satu alat yang Allah anugerahkan kepada manusia untuk memikirkan dan menimbang seterusnya membuat keputusan apabila sesuatu rangsangan disampaikan oleh pancaindera sebab kadang-kadang mata dapat lihat fatamorgana, daripada jauh nampak air namun apabila dekat bukan air. Sebab itulah aqal terpaksa mentafsirkannya. Manusia dan haiwan perlu bertindak menggunakan aqal, dengan itu apabila mereka bertindak diharapkan dapat memberikan kebaikan. Dalam al-Quran banyak ayat-ayat yang menyuruh kita berfikir. Tetapi ada kalanya tidak semua perkara boleh diterima aqal contohnya perkara-perkara yang ghaib. Disebabkan itulah Allah bagi petunjuk yang lebih tinggi yakni hidayah beragama. 

4) Hidayah beragama.  

Hidayah ad-Diin ini ialah petunjuk daripada langit yang dinamakan agama yang bererti peraturan yang diturunkan oleh Allah swt untuk keselamatan dan kebahagiaan hidup manusia sama ada secara peribadi ataupun hidup bermasyarakat. Dengan hidayah ini seseorang akan membezakan mana yang benar dan mana yang salah berdasarkan kehendak agama, dan bukanlah berasaskan aqal fikiran semata-mata. Masih ada lagi cerdik pandai tersesat daripada petunjuk Allah yang sebenar. Ini kerana mereka tidak dapat hidayah yang paling tinggi yakni hidayah taufik. 

5) Hidayah Taufik. 

Hidayah taufik ini merupakan pemberian petunjuk beserta dengan anugerah kemahuan dan kesanggupan dalam diri untuk berbuat sesuatu yang membawa kepada keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan juga di akhirat. Allah sahajalah yang berkuasa memberikan taufik hidayahNya kepada sesiapa yang dikehendaki. Begitu juga tidak ada seorang Rasul ataupun Nabi yang mampu memberi hidayah kepada orang-orang yang diserunya, umpama apa yang berlaku kepada Nabi Muhammad saw, baginda tidak berupaya memujuk bapa saudara kesayangannya Abu Talib. 

Bagi sesiapa yang dapat hidayah taufik ini, insan itu bukan sahaja dapat menilai sesuatu perkara daripada segi dosa dan pahala bahkan diberikan Allah keupayaan untuk mendapatkan keredhaan Allah swt. Hidayah pertama hingga ketiga ramai yang dapat, namun tidak semua yang memperoleh hidayah agama dan hidayah taufik ini. 

Hidayah yang ke empat dan kelima inilah yang kena dicari dan disahakan supaya dipertingkatkan oleh Allah swt. 

Hidayah beragama dan taufik ini boleh didapati melalui pelbagai cara yakni dapat hidayah: 

 - Ada orang mendapat hidayah yang selepas mendapat sakit, 

 - Ada yang selepas mendapat kerugian dalam perniagaan, 

 - Ada juga selepas kehilangan sama ada keluarga dan orang-orang tersayang, 

 - Ada juga selepas membuat kajian tentang agama Islam atau terhadap ciptaan Allah, dan pelbagai cara lagi.    

Tentang hidayah ini banyak dihuraikan dalam majalah Solusi isu no 12. Tanpa hidayah/ petunjuk yang betul, manusia akan dihanyutkan oleh dunia yang penuh tipu daya. Bersyukurlah kita dapat hidayah beragama serta hidayah taufiq, dan mohonlah agar kita sentiasa TETAP berada di dalam hidayahNya. Amiin.

Luasnya Langit Ciptaan Allah

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamu'alaikum.

Sambung lagi tentang kalimah wasi' dalam al-Quran. Dalam N3 lepas sini  dinukilkan 4 ayat, kini yang KELIMA: Wasi' yang bermaksud keluasan (kelapangan) daripada segi penciptaanNya, yakni lawan sempit.

وَٱلسَّمَآءَ بَنَيۡنَـٰهَا بِأَيۡيْدٍ۬ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ

Dan langit itu Kami dirikan dengan tangan Kami (kekuasaan Kami dalam bentuk binaan yang kukuh rapi) dan sesungguhnya Kami adalah sentiasa meluaskannya. (Az-Zaariyaat [51] : 47)

Maksud ayat ini ialah Allah cipta langit bukan semakin mengecut tetapi semakin mengembang (ibarat belon dan kita dan segala ciptaanNya berada di dalam belon yang ketika ini mengembang dan mengembang - extending universe). Pengembangan ini ada hadnya dan pada satu saat nanti langit (seolah-olah belon ini) akan mengecut lihat dalam ayat 104 surah 21 yakni surah al-Anbiyaa' :

يَوۡمَ نَطۡوِى ٱلسَّمَآءَ ڪَطَىِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡڪُتُبِ‌ۚ كَمَا بَدَأۡنَآ أَوَّلَ خَلۡقٍ۬ نُّعِيدُهُ ۥ‌ۚ وَعۡدًا عَلَيۡنَآ‌ۚ إِنَّا كُنَّا فَـٰعِلِينَ

"(Ingatlah) hari Kami menggulung langit seperti menggulung lembaran surat catatan; sebagaimana kami mulakan wujudnya sesuatu kejadian, Kami ulangi wujudnya lagi; sebagai satu janji yang ditanggung oleh Kami; sesungguhnya Kami tetap melaksanakannya. (al-Anbiyaa' [ 21 ] : 104).

Dalam ayat pertama di atas Allah kata DIA luaskan langit manakala dalam ayat kedua ini Allah kata pada hari DIA gulung langit, maknanya sistem dah jadi terbalik. Pada ketika itu sunnatullah terjadi berlawanan dengan sekarang ini. Jika kita lepaskan satu benda, benda tersebut akan naik ke atas tidak lagi ke bawah. Jadi bila sistem terbalik bayangkan apa yang ada di dalam lengkungan langit ini (bayangkan belon mengecut). Jadi segala isi perut bumi akan terkeluar, gunung akan terbang matahari akan berubah arah, tatkala itu tentulah (belon) yang mengecut/ compress ini akan meletup, langit pecah berkecai, bintang-bintang berguguran dan menghasilkan bunyi yang amat dahsyat. Itulah agaknya yang dinamakan tiupan sangkakala;

وَنُفِخَ فِى ٱلصُّورِ

Dan sudah tentu akan ditiupkan sangkakala yang pertama. Apabila langit mampat galaxy akan berlanggar antara satu sama lain, buruj (yakni gugusan bintang-bintang) bulan, matahari semuanya berlanggar tentulah menghasilkan bunyi yang dahsyat.



Sekarang ini langit masih berkembang. Dikatakan bahawa Einstein telah mengkaji dan menemukan hasil kajian bahawa jika kita hendak ke dinding langit, selepas 10 billion tahun baru kita dapat mencapainya, itupun dengan kelajuan cahaya. Einstein pun dah tak ada tetapi belum ada yang dapat sampai ke dinding langit, kerana langit berkembang. Kita tak tahu seluas mana langit ini.



Pakar astronomi Islam ada membincangkan tentang ayat-ayat ini, bila langit mengecut nanti bulan dilagakan dengan matahari, yang pasti manusia hanya dapat mengagak; HANYA ALLAH yang Mengetahui. Langit ada tujuh lapis, yang kita dapat lihat daripada bumi ini ialah langit yang pertama, diberitakan bahawa langit kedua lebih luas ruangnya. Di sana ada alam lain dengan dimensi yang berbeza. Satu-satunya manusia yang melepasi langit kedua dan seterusnya dan sampai ke Sidratul Muntaha dan kembali semula ke bumi ialah Nabi kita Nabi muhammad saw yang pasti jika orang lain ingin melepasi dimensi yang berbeza ini perlukan pakaian serta peralatan yang sesuai.

Nota: Apa yang tulis ini ialah hasil catatan saya semasa mendengar ceramah.

Sebagai ingatan; Sebelum langit digulung manfaatkanlah 'keluasan Allah' yang diberi kepada kita yakni seperti yang telah disebut dalam N3 yang lepas.

Maha Luas

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamu'alaikum.

Marilah kita sama2 memuji dan memuja Allah SWT yang mencurahkan limpah kurniaNya yang begitu banyak, memberikan kenikmatan yang begitu banyak sehingga kita tak mampu menghitungnya.

Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad saw serta keluarga dan para sahabat yang mulia dan orang2 yang istiqamah mengikuti Baginda.

Kalimah ( وَٲسِعٌ ) bermaksud luas, meliputi, mampu atau berkeupayaan.

Kalimah ini diulang-ulang sebanyak 9 kali dalam al-Quran;

PERTAMA dalam ayat 115 surah al-Baqarah, ini berkaitan dengan keizinan Allah:

وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُ‌ۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٲسِعٌ عَلِيمٌ۬

"Dan Allah jualah yang memiliki timur dan barat, maka ke mana sahaja kamu arahkan diri (ke kiblat untuk menghadap Allah) maka di situlah arah yang diredhai Allah; sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmatNya dan limpah kurniaNya), lagi sentiasa Mengetahui". Al-Baqarah [ 2 ] : 105)

Maksud di sini dikaitkan dengan keizinan Allah untuk menghadap ke mana sahaja untuk beribadah, yakni di mana sahaja kita menghadap di situ ada ALLAH, luasnya ALLAH berada di mana-mana. Dengan sifat begini, menjadi mudah untuk kita beribadah, kerana skop ibadah amat luas, tidak rigid atau tidak kaku.

KEDUA: dalam surah al-Baqarah ayat 247, di sini dikaitkan dengan pemilihan pemimpin:

وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَڪُمۡ طَالُوتَ مَلِكً۬ا‌ۚ قَالُوٓاْ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَيۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ يُؤۡتَ سَعَةً۬ مِّنَ ٱلۡمَالِ‌ۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَٮٰهُ عَلَيۡڪُمۡ وَزَادَهُ ۥ بَسۡطَةً۬ فِى ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِ‌ۖ وَٱللَّهُ يُؤۡتِى مُلۡڪَهُ ۥ مَن يَشَآءُ‌ۚ وَٱللَّهُ وَٲسِعٌ عَلِيمٌ۬

"Dan Nabi mereka pula berkata kepada mereka: Bahawasanya Allah telah melantik Talut menjadi raja bagi kamu. Mereka menjawab: Bagaimana dia mendapat kuasa memerintah kami sedang kami lebih berhak dengan kuasa pemerintahan itu daripadanya dan dia pula tidak diberi keluasan harta kekayaan? Nabi mereka berkata: Sesungguhnya Allah telah memilihnya (Talut) menjadi raja kamu dan telah mengurniakannya kelebihan dalam lapangan ilmu pengetahuan dan kegagahan tubuh badan dan (ingatlah), Allah jualah yang memberikan kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan Allah Maha Luas (rahmatNya dan pengurniaanNya), lagi meliputi ilmuNya". (al-Baqarah [ 2 ] : 247)

Maksud di sini ialah apabila Allah melantik sesiapa sahaja menjadi pemimpin sama ada sebagai Nabi atau Rasul atau pemimpin dalam peperangan, maknanya Allah MENGETAHUI kemampuan, kebolehan, kehebatan rohani dan jasmani seseorang itu. Ayat di atas adalah kisah Bani Israel pada pemerintahan Nabi Daud membangkang perlantikan Talut untuk jadi panglima perang ketika itu. Disebabkan Allah Maha Luas, Allah memilih Talut daripada kalangan bukan orang-orang berada.

KETIGA: Berkaiatan dengan ganjaran atau balasan pahala; dalam surah al-Baqarah ayat 261

مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٲلَهُمۡ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِى كُلِّ سُنۢبُلَةٍ۬ مِّاْئَةُ حَبَّةٍ۬‌ۗ وَٱللَّهُ يُضَـٰعِفُ لِمَن يَشَآءُ‌ۗ وَٱللَّهُ وَٲسِعٌ عَلِيمٌ

"Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan Allah Maha Luas (rahmat) kurniaNya, lagi Meliputi ilmu pengetahuanNya. (al-Baqarah [ 2 ] : 261).

Di sini bermaksud Allah bagi ganjaran pahala yang berganda-ganda dan pahala itu tidak akan habis-habis biarpun diberikan kepada berbilion makhluknya yang berbuat amal. Bayangkan jika seorang melakukan solat contohnya satu waktu, pahalanya 10, dan jika seorang melakukan infak ganjaran pahalanya 700 seperti yang dimaksudkan dalam ayat di atas dan berbilion pula manusia berlumba-lumba melakukannya, berapa banyak dan luasnya ganjaran yang Allah sediakan tak pernah habis.

KE EMPAT, dalam ayat 268 al-Baqarah; berkaitan pengampunan Allah.

ٱلشَّيۡطَـٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُڪُم بِٱلۡفَحۡشَآءِ‌ۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةً۬ مِّنۡهُ وَفَضۡلاً۬‌ۗ وَٱللَّهُ وَٲسِعٌ عَلِيمٌ۬

"Syaitan itu menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan kepapaan (jika kamu bersedekah atau menderma) dan dia menyuruh kamu melakukan perbuatan yang keji (bersifat bakhil kedekut); sedang Allah menjanjikan kamu (dengan) keampunan daripadaNya serta kelebihan kurniaNya dan (ingatlah), Allah Maha Luas limpah rahmatNya, lagi sentiasa Meliputi PengetahuanNya". (al-Baqarah [ 2 ] : 268).

Yang pasti di sini ialah syaitan menakutkan manusia dengan mengatakan jika kita bersedekah kita akan jadi papa, sedangkan Allah memberikan ganjaran yang berlipat ganda seperti yang dinyatakan di atas tadi. Infak digandakan jadi 700 sedangkan amalan untuk diri sendiri 10 kali ganda. Ini nak menunjukkan bahawa hubungan dengan manusia, berbuat baik sesama makhluk ganjarannya lebih besar daripada beramal untuk diri sendiri. Oleh itu kita dapati apabila kita baca kisah-kisah solofussoleh dahulu mereka sanggup berkorban untuk orang lain. Contoh Imam Hassan Basri pernah membatalkan pemergiannya ke Mekah bersama para sahabatnya, berpatah balik apabila sampai dipertengahan jalan, belum lagi sampai ke miqat kerana ada wanita yang memerlukan makanan. Kisahnya apabila sampai di tempat persinggahan Imam Hassan terlihat bangkai burung di tengah jalan lalu beliau meminta sahabat membuang bangkai burung itu, dan setelah itu dilihatnya seorang wanita mengambil bangkai tersebut. Imam Hassan bertanya untuk apakah bangkai itu diambil, dan dijawab, untuk dimakan kerana telah lama tidak mendapat makanan. Mendengarkan itu Imam Hassan meminta para sahabatnya memberikan 80% bekalan mereka kepada wanita itu manakala 20% lagi digunakan untuk berpatah balik.


Adakah kita sanggup melakukan sperti Imam Hassan Basri itu? Kita juga banyak mendengar kisah-kisah orang-orang yang diampunkan dosa kerana banyak memberi sedekah dan kita juga pernah mendengar kisah pelacur memberi anjing minum diampunkan dosa. Itulah Allah Maha Luas pengampunanNYA.


Ada 5 lagi ayat yang mengangadungi kalimah WASI' ini dalam al-Quran, insyaAllah ditulis lagi dalam N3 akan datang.

Mengawasi, Memerhati!!!

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamu'alaikum. Marilah kita sama2 memuji dan memuja Allah SWT yang mencurahkan limpah kurniaNya yang begitu banyak, memberikan kenikmatan yang begitu banyak sehingga kita tak mampu menghitungnya.

Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad saw serta keluarga dan para sahabat yang mulia dan orang2 yang istiqamah mengikuti Baginda.

Kalimah raqib sebagai diulang sebanyak 5 kali dalam al-Quran. 3 kali sebagai sifat Allah, 1 kali sebagai sifat malaikat dan 1 kali sebagai sifat manusia. Ar-Raqib terambil daripada 3 huruf iaitu ra' qaf dan ba', makna asalnya menyaksikan, mengawasi, melihat dengan teliti. Setiap yang beriman mestilah sentiasa sedar bahawa setiap saat dia tidak terlepas daripada pengawasan dan pemerhatian Allah awt.

Ayat-ayat di bawah ada mengandungi kalimah raqib sebagai sifat Allah swt.

Pertama dalam surah an-Nisaa' ayat 1: Allah berfirman maksudnya:

"Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) daripada diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa'), dan juga yang membiakkan daripada keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu". (An-Nisaa' [ 4 ] : 1 )

Pengawasan Allah terhadap makhlukNya meliputi semua perkara. Tidak ada satupun yang terlepas daripada pengawasannya sehingga perkara-perkara yang kecil juga perkara zahir dan batin.

Dalam ayat 1 surah an-Nisaa' di atas seolah-olah Allah mengatakan kepada kita bahawa AKU RAQIB, AKU amat mengawasi akan perkara-perkara yang melibatkan hubungan kekeluargaan. AKU amat teliti dan AKU akan minta pertanggungjawaban terhadap apa yang kamu lakukan dalam masalah kekeluargaan (al-arham). Al-arham di sini ialah hubungan sama ada melalui nasab ataupun sesama Islam.

Pembaca sekalian, sebelum diteruskan saya ingin nyatakan bahawa apa yang dituliskan di sini ialah hasil dengar ceramah. Menurut ustaz ni jika kita nak keluarkan zakat, kita kena beri dulu kepada adik, atau abang kita (adik beradik) kemudian sepupu atau emak saudara, bapa saudara yang susah yang layak menerima zakat; bila dah tak ada yang susah barulah kita cari saudara sesama Islam. Ini bukan kroni kerana apa yang kita beri adalah hak kita (pemberian Allah) dan hak orang yang susah. Jadi ini sebenarnya dituntut oleh Islam.

Allah juga mengingatkan kita bahawa DIA RAQIB terhadap silaturrahim (masih lagi hubungan kekeluargaan sama ada nasab atau sesama Islam). Dalam hal silaturrahim ini, ada dua perkara yang penting iaitu pertama bila hubungan putus, kembalilah menyambungnya, dan setelah tersambung semula selalulah kunjung mengunjungi. Silah itu sendiri maksudnya menyambung yang telah putus; yang inilah sukar, tetapi jika ada kucing boleh menyusukan anak anjing takkan kita sesama manusia tak mahu menyambung semula yang dah putus, bila dah kembali bertaut mudahlah untuk ziarah menziarahi.

Ada hadis yang menyebut, tidak halal bagi seorang Muslim meninggalkan saudaranya yang Muslim lebih daripada 3 hari.. dan tidak masuk syurga orang yang memutuskan silaturrahim.. banyak lagi contoh2 hadis tentang al-arham seperti tidak beriman seseorang jika dia tidur kekenyangan sedangkan jirannya lapar..

Jadi, Allah ar-Raqib maknanya Allah amat mengawasi tentang hubungan kekeluargaan ini, jadi bertanggungjawablah terhadap keluarga. Dr Yusof al-Qaradhawi ada mengatakan bahawa "satu dinar yang kamu nafkahkan kepada keluarga kamu itulah yang terbaik sehingga sebiji kurma yang kamu suapkan ke mulut pasangan kamu itulah yang paling utama".

Kedua dalam surah al-Ahzaab ayat 52: Allah berfirman maksudnya:

"Tidak halal bagimu berkahwin dengan perempuan-perempuan yang lain sesudah (isteri-isterimu yang ada) itu, dan engkau juga tidak boleh menggantikan mereka dengan isteri-isteri yang baharu sekalipun engkau tertarik hati kepada kecantikan mereka, kecuali hamba-hamba perempuan yang engkau miliki. Dan (ingatlah) Allah sentiasa Mengawasi tiap-tiap sesuatu". (Al-Ahzaab [ 33 ] : 52)

Ayat ini Allah turunkan selepas isteri-isteri Nabi Muhammad saw diminta memilih Allah dan RasulNya atau kekayaan; dan mereka memilih Allah dan RasulNya. Diberitakan bahawa tidak sampai 2 bulan salah seorang daripada isteri Rasulullah saw meninggalkan baginda. Bayangkan jika dia memilih kekayaan dan tidak memilih Allah dan RasulNya, tentu dia rugi.

Kalimah raqib dalam ayat ini adalah tentang masalah perkahwinan. Maksudnya Allah amat mengawasi dan memerhati hak dan kewajipan suami kepada isteri serta sebaliknya. Masing-masing akan dipertanggungjawab akan hak dan kewajipan masing-masing. Jadi jangan bimbang jika salah seorang tak menjalankan tanggungjawab; ingat Allah RAQIB. Bertolak ansurlah dan bersabarlah. Pemberian suami kepada isteri adalah nafkah manakala pemberian isteri kepada suami adalah sedekah. Allah ar-Raqib mengawasi; jika berkira sangat, maka rugilah. Allah catat setiap kebaikan yang dilakukan dan akan diberi ganjaran, tetapi syaratnya ialah ikhlas. Jika seorang isteri membelanjakan pendapatannya untuk keluarga, bukan sahaja isteri dapat pahala, suami juga turut dapat pahala. Kerja rumah yang isteri lakukan adalah sedekah, jadi janganlah merungut, puteri kesayangan Rasulullah saw; Fatimah az-Zahrah pernah meminta pembantu kepada Rasulullah saw tetapi jawapan Rasulullah saw; "jika kamu kamu lakukan dengan ikhlas dan sabar, besarlah pahala kepada kamu".

Ketiga dalam surah al-Maaidah ayat 117: Allah berfirman maksudnya:

"Aku tidak mengatakan kepada mereka melainkan apa yang Engkau perintahkan kepadaku mengatakannya, iaitu: `Sembahlah kamu akan Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu ' dan adalah aku menjadi pengawas terhadap mereka (dengan membenarkan yang benar dan menyalahkan yang salah) selama aku berada dalam kalangan mereka; kemudian apabila Engkau sempurnakan tempohku, menjadilah Engkau sendiri yang mengawasi keadaan mereka, dan Engkau jualah yang menjadi Saksi atas tiap-tiap sesuatu". (Al-Maaidah [ 5 ] : 117)

Ini kisah Nabi Isa as. Kisah ini akan berlaku di akhirat. Allah akan bertanya kepada Nabi Isa, apakah baginda menyuruh orang2 Nasrani (Bani Isarel) menyembah Nabi Isa dan ibunya Maryam. Nabi Isa membela dirinya dengan mengatakan semasa baginda masih ada di kalangan bani Israel nabi Isa tidak pernah menyuruh mereka menyembahnya bahkan sebaliknya menyuruh menyembah Allah; selepas Nabi Isa diangkat ke langit Bani Israel menyembah Nabi Isa. Raqib di sini adalah berkaitan masalah tauhid yakni keimanan. Jadi kita kena hati-hati; Allah ar-Raqib dalam perkara syirik.

SATU ayat berkenaan malaikat pula ialah dalam surah Qaf ayat 18; Allah berfirman maksudnya:

"Tidak ada sebarang perkataan yang dilafazkannya (atau perbuatan yang dilakukannya) melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang sentiasa sedia (menerima dan menulisnya)".(Qaf [ 50 ] : 18).

Tiada satu ucapan atau perbuatan seorang hamba melainkan dicatat oleh malaikat pengawas (raqib atid). Malaikat ini tidak pernah berpisah dengan manusia kecuali ketika manusia melepaskan qadha hajat dan berjimak.



SATU ayat berkaitan dengan manusia pula ada dalam surah Hud ayat ke 93

"Dan wahai kaumku, buatlah sedaya upaya kamu (untuk menentang agama Allah yang aku sampaikan itu), sesungguhnya aku juga tetap berusaha dengan bersungguh-sungguh (untuk mengembangkannya). Kamu akan ketahui siapakah yang akan didatangi azab yang menghinakannya dan siapa pula yang berdusta dan tunggulah, sesungguhnya aku juga turut menunggu bersama-sama kamu". (Hud [ 10 ] : 93)

Dalam ayat ini raqib bermaksud menunggu. Yang ditunggu ialah balasan.

Sebab itulah ketiga2 maksud Raqib bagi sifat Allah swt (kekeluargaan/ silaturrahim, perkahwinan dan perkara aqidah) perlu diambil perhatian. Allah ar-Raqib benar-benar mengawasi dan akan memberi balasan di akhirat nanti.

Cara bertakhalluk (berakhlak) dengan sifat ini ialah sentiasalah merasakan bahawa segala perbuatan, percakapan dan niat kita diperhatikan (Ihsan); bahawa setiap saat kita tidak terlepas daripada pengawasan dan pemerhatian Allah awt.. Ingatlah kisah bagaimana pada suatu hari Saidina Umar Ibnul Khatab menemui seorang pemuda pengembala kambing, saidina Umar ingin menguji, namun pemuda itu menyatakan Allah melihat apa yang dia kerjakan dan banyak lagi kisah-kisah seperti itu dalam sirah Nabi.

Mudah2an bermanfaat.

Ar-Rahman dan Ar-Rahim

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamu'alaikum. Marilah kita sama2 memuji dan memuja Allah SWT yang mencurahkan limpah kurniaNya yang begitu banyak, memberikan kenikmatan yang begitu banyak sehingga kita tak mampu menghitungnya.

Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad saw serta keluarga dan para sahabat yang mulia dan orang2 yang istiqamah mengikuti Baginda.

Ar-Rahman dan Ar-Rahim keduanya terambil daripada akar kata yang sama iaiatu ra', ha', dan mim. Dalam banyak sifat (nama) Allah, nama yang terpilih dalam kalimah basmalah hanya dua sifat iaitu Ar-Rahman dan Ar-Rahim. Agaknya sifat ini dipilih, kerana sifat itulah yang paling dominan. Dalam hal ini Allah dalam Al-Quran menegaskan:

"Dan tetapkanlah untuk Kami kebaikan dalam dunia ini dan juga di akhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu. Allah berfirman: AzabKu akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki dan rahmatKu meliputi tiap-tiap sesuatu; maka Aku akan menentukannya bagi orang-orang yang bertakwa dan yang memberi zakat, serta orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami. (al-A'raf [7] : 156)

Sebuah hadis Qudsi menyebutkan bahawa rahmat Allah mengalahkan amarah-Nya.

Kedua kata tersebut, Ar-Rahman dan Ar-Rahim, berakar dari kata Rahm, yang bererti peranakan atau kandungan. Apabila disebut kata Rahim, maka yang terlintas di dalam benak adalah ibu dan anak, dan ketika dapat terbayang betapa besar kasih sayang yang dicurahkan sang ibu kepada anaknya. Tetapi, jangan disimpulkan bahawa sifat Rahmat Tuhan sepadan dengan sifat rahmat ibu kerana kasih sayang dan rahmat Allah berganda-ganda daripada kasih sayang ibu terhadap anaknya.

Abu Hurairah meriwayatkan sabda Rasulullah saw yang mendekatkan gambaran besarnya rahmat Tuhan: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, “Allah SWT menjadikan rahmat itu seratus bahagian, disimpan di sisi-Nya sembilan puluh sembilan dan diturunkan-Nya ke bumi itu satu bahagian. Satu bahagian inilah yang dibahagi kepada seluruh makhluk. (begitu ratanya sehinggakan satu bahagian yang dibahagikan itu diperoleh pula oleh) seekor binatang yang mengangkat kakinya kerana dorongan kasih sayang, khuwatir jangan sampai memijak anaknya”. (HR. Muslim)

Dalam ungkapan lainnya disebutkan bahawa kata Rahman adalah merupakan sifat kasih sayang Allah kepada seluruh makhluk-Nya yang diberikan di dunia, baik manusia beriman atau kafir, binatang dan tumbuh-tumbuhan serta makhluk lainnya. Bukankah kita; dengan kasih sayang-Nya, telah diberikan kehidupan, diberikan kemudahan menghirup udara, kemudahan berjalan, berlari dan melakukan segala aktivitinya, walaupun sangat sedikit daripada kita mau merenungkan apa lagi mensyukuri segala nikmat tersebut? Allah sentiasa memberikan kasih sayang-Nya kepada manusia sekalipun mereka ingkar kepada-Nya.

Sementara itu kata Rahim diberikan secara khusus oleh Allah kelak nanti di alam akhirat iaitu hanya bagi mereka yang beriman dan mensyukuri segala kenikmatan yang telah dianugerahkan kepada mereka. Kasih sayang-Nya secara khusus diberikan kepada hamba-hamba-Nya yang mengabdikan dirinya kepada Allah dan yakin bahawa semua kenikmatan adalah bersumber daripada Allah. Bahkan yakin bahawa segala amal ibadahnya, perbuatan baiknya tidak akan menjamin akan dirinya masuk ke syurga-Nya kecuali kerana Rahmat-Nya.

Suatu hari Rasulullah saw berpesan kepada para sahabatnya, “Bersegeralah kalian berbuat baik dan perkuatlah hubungan kepada Allah. Dan ketahuilah bahawa amal kalian tidak menjamin kalian masuk syurga. Sambil kehairanan para sahabat bertanya, “Termasuk Engkau wahai Rasulullah”? Rasulullah saw menjawab, “Betul, termasuk saya.. kecuali jika Allah menganugerahkan rahmat-Nya dan kurnia-Nya kepadaku”.

Contoh Anugerah Ar-Rahman kepada kita ialah sihat dan kaya, jadi kita kena sedar bahawa anugerah itu hanya sementara. Jadi apabila kita sihat dan kaya umpamnya; gunakanlah nikmat itu sebagai wasilah untuk mendapatkan anugerah daripada Ar-Rahim yakni nikmat yang kekal. Alangkah ruginya jika kita hanya inginkan nikmat yang sementara manakala melepaskan peluang mendapatkan nikmat yang kekal.

Wallahu a’lam.

Allah

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamu'alaikum. Marilah kita sama2 memuji dan memuja Allah SWT yang mencurahkan limpah kurniaNya yang begitu banyak, memberikan kenikmatan yang begitu banyak sehingga kita tak mampu menghitungnya.

Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad saw serta keluarga dan para sahabat yang mulia dan orang2 yang istiqamah mengikuti Baginda.

Kali ini menulis tentang Nama Allah yang Pertama iaitu ALLAH. Sebanyak 2698 kali diulang-ulang dalam al-Quranul Karim. Semuanya itu merujuk kepada ZAT yang berhak menerima pengabdian makhluk. Tidak satupun selain DIA yang berhak menerima pengabdian kepadanya. Kita tidak boleh tujukan rasa takut, rasa cinta, rasa harap, rasa cemas dan PATUH selain kepada ALLAH swt. Dengan kata lain SEMUA makhluk wajib menghambakan diri HANYA kepada ALLAH.

Allah berfirman maksudnya : "Sesungguhnya Akulah Allah; tiada Tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku". (Q.S. Ta-Ha [20] : 14).

Yang memberi nama Allah ialah Allah sendiri, Allah berfirman Sesungguhnya Akulah Allah, dalam hal ini Allah berfirman kepada Nabi Musa as.

ALLAH ialah al-ismul a'azam (Nama yang paling agung). Dalam kalimah Allah terdapat pengertian 99 nama yang lain. Kalimah Allah tiada terjemahannya sebab itulah bila kita berdoa kita sebut Ya Allah! bukan Oh God!. Jadi tidak perlulah kita tukar kalimah Allah kepada selainNya. Kalimah ALLAH ini begitu agung kerana Allah sendiri berfirman yang bermaksud:

"Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya; oleh itu, sembahlah engkau akan Dia dan bersabarlah dengan tekun tetap dalam beribadat kepadaNya; adakah engkau mengetahui sesiapapun yang senama dan sebanding denganNya?" (Maryam [19] : 65)

Pertanyaan Allah kepada Nabi Muhammad saw "adakah engkau (wahai Muhammad) mengetahui sesiapapun yang senama dan sebanding denganNya?(engkau tidak akan mendapati ada nama lain sebanding dengan Allah" ini adalah untuk memberitahu kita bahawa kalimah ALLAH hanyalah untuk Allah dan menyuruh kita supaya mengEsakan Allah dalam semua ibadah kita. Hanya DIA yang berhak memiliki keagungan dan kesempurnaan sebagai pemilik nama itu. Hanya DIA yang berhak mempunyai nama Allah, DIAlah zat yang satu-satunya. TIDAK ADA nama lain yang lebih agung daripada NAMA ALLAH.



Allah begitu penting dalam kehidupan makhluk. Apa sahaja pertolongan yang diperlukan semuanya daripada Allah, Nabi Yunus as dikeluarkan daripada kegelapan dalam perut ikan nun dengan memohon pertolongan Allah. Nabi Yunus memohon dengan mengatakan bahawa Tiada Tuhan melainkan Engkau, Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku menganiayai diriku sendiri. Firaun juga dalam keadaan kritikal sewaktu hampir tenggelam berkata aku beriman dengan Tuhan yang diimani oleh Bani Israel tetapi tidak diselamatkan kerana Firaun bukanlah orang yang mengenali Allah.



Kalimah ALLAH sangat istimewa, dalam bahasa Arab bila disebut Ya Allah (Wahai Allah) boleh ditukar jadi Allahumma (Wahai Allah) tetapi ambillah contoh nabi Adam as tak boleh tukar Ya Adam (Wahai Adam) kepada Adamumma. Selain itu istimewanya kalimah Allah ialah jika kita buang salah satu huruf maksudnya masih Allah; Jika dibuang hamzah masih LILLAH, yakni maksudnya bagi Allah, untuk Allah, kerana Allah malah jika tinggal huruf ha' sahajapun masih maksudnya NYA yakni Allah, (tetapi tidak kalimah lain, contoh nama kita cuba tinggalkan satu huruf sahaja adakah masih lagi nama kita).



Sesetengah pakar bahasa Arab dan al-Quran mengatakan bahawa Kalimah Allah daripada A LA HA maksudnya menakjubkan, mengahirankan kerana semakin kita memikirkanNya kita semakin rasa kagum, semakin mengkaji segala ciptaanNya semakin bertambah kagum kepadaNya. Jadi tidak hairanlah jika para pengkaji bukan Islam bila mengakaji alam semesta ramai yang memeluk Islam.

Catatan ini adalah hasil daripada mendengar ceramah tentang asmaul husna dan Samudera al-Fatihah.