"NUSABBIHU" dan "NUQADDISU"

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamu'alaikum.

Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu wa ta'aala yang mentadbir seluruh alam, mencurahkan limpah kurniaNya dan kenikmatan yang begitu banyak, sehingga kita tak mampu menghitungnya.

Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad sallallaahu ‘alayhi wa sallam serta keluarga dan para sahabat yang mulia dan orang-orang yang istiqamah mengikuti Baginda.

Hari ini sambung tulis tentang nama Allah Al-Quddus iaitu nama Allah yang keempat dalam asmaul husna. 

Dalam N3 lepas dinyatakan bahawa Quddus membawa makna suci. Al-Quddus maksudnya kesucian yang tidak menimpa padanya perubahan, kekotoran, sebaliknya terus menerus dalam keadaan suci iaitu tersuci dan bersih daripada segala cacat cela dan kekurangan, bebas daripada segala kesilapan, kealpaan dan tidak berkeupayaan atau kurang kesempurnaan. 

Allah Subhanahu wa ta'aala mempunyai sifat quddus. Dalam perbuatan Allah, dalam Zat Allah dan dalam sifat-sifatNya pasti ada 3 unsur iaitu: Benar, indah dan baik.

Allah berfirman:

"Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (daripada tiada kepada ada) saja-saja (suka-suka/ sia-sia) dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami?"(Al-Mu'minuun 23:115) Maka (dengan yang demikian) Maha Tinggilah Allah Yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang Tetap Benar; tiada Tuhan melainkan Dia, Tuhan yang mempunyai Arasy yang mulia".(Al-Mu'minuun 23:116) 

Di sini Allah menyatakan bahawa segala ciptaanNya adalah hak dan Allah Subhanahu wa ta'aala mencipta langit, bumi dan segala isinya bukan suka-suka tetapi adalah al-haq/benar. Dalam surah al-Mulk ayat 3 pula; Allah mencabar kita  kalau-kalau kita dapat mencari cacat cela dalam penciptaanNya.

"Dia lah yang telah mengaturkan kejadian tujuh petala langit yang berlapis-lapis; engkau tidak dapat melihat pada ciptaan Allah Yang Maha Pemurah itu sebarang keadaan yang tidak seimbang dan tidak munasabah; (jika engkau ragu-ragu) maka ulangilah pandangan - (mu) - dapatkah engkau melihat sebarang kecacatan? "(Al-Mulk 67:3)

Amalan kita pula mungkin sudah benar tetapi belum tentu baik (menyampaikan nasihat tetapi dengan cara yang tidak betul), mungkin sudah baik tetapi belum tentu benar. Baik diukur dengan akhlak manakala benar diukur dengan agama. Jika setiap perbuatan itu benar, indah dan baik barulah dikira suci.

Islam amat menitikberatkan keindahan. Kita pasti selalu mendengar kisah seorang sahabat yang datang ke majlis Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam dengan keadaan rambut kusut masai, janggutpun tak terurus lalu nabi sallallaahu ‘alayhi wa sallam mengisyaratkan kepadanya. Sahabat itu pula faham lalu pulang dan memperkemaskan dirinya dan datang semula ke majlis nabi. Nabi sallallaahu ‘alayhi wa sallam terus memberikan komen bahawa bukankah itu lebih baik daripada kamu datang berjumpa sahabat dalam keadaan kusut masai seolah-olah syaitan. Nabi tak menegur solatnya tetapi nabi tegur tentang estiteka. Banyak lagi kisah-kisah seperti ini yang telah diketahui ramai berlaku di kalangan para sahabat.

Makna al-Quddus ialah  Maha Suci.

Ada perbezaan antara Qa Da Sa dan Sa Ba Ha.

Kedua-duanya bermaksud suci.

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi". Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih (mensucikanMu) dengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya". (Al-Baqarah 2:30)

Dalam ayat di atas ada "NUSABBIHU" dan "NUQADDISU"

Kedua-duanya bermaksud mensucikan tetapi mengapa ada DUA istilah dalam ayat itu?

Jawapannya ialah, TASBIH ialah mensucikan Allah Subhanahu wa ta'aala dengan menjauhkan perkara-perkara yang tak layak bagi Allah. Untuk menambah kefahaman tentang ini elok baca Bertasbihlah Mensucikan Nama Tuhanmu

Makna asal SABAHA ialah berenang, sebab orang berenang akan semakin jauh daripada tempat dia bermula. 

Dalam surah Yasiin hujung ayat 40, maksudnya beredar / bergerak semakin jauh.

 وَكُلٌّ۬ فِى فَلَكٍ۬ يَسۡبَحُونَ

(Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak mudah baginya mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang; kerana tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-masing. (Yaa Siin 36:40)

Apabila kita bertasbih kepada Allah Subhanahu wa ta'aala kita hendaklah bersangka baik kepada Allah jika sebaliknya maka kita tidak dikatakan bertasbih. Jadi bila ucap Subhaanallah dengan berburuk sangka maka subhaanallah yang diucapkan itu sudah tidak ada maknanya lagi.

Dalam ayat al-Quran perintah mensucikan Allah Subhanahu wa ta'aala dengan kalimah SABBIH banyak kali namun tidak ada perintah mensucikan Allah Subhanahu wa ta'aala dengan kalimah QADDIS.

Kenapa begitu?

Ini kerana kita hanya dapat menghilangkan sifat tak baik kepada Allah Subhanahu wa ta'aala tetapi kita tak berupaya / tak mampu memberikan sifat yang sesuai kepada Allah Subhanahu wa ta'aala  Kalau kita nak memberikan nama kepada Allah Subhanahu wa ta'aala kita tak mampu. Allah yang memberikan namanya sendiri.

Mudah-mudahan sedikit sebanyak membantu kita menambah kefahaman dalam asmaulhusna.

Dialah al-Quddus

Sumber

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamu'alaikum.

Segala puji hanya bagi Allah subhanahu wa ta'aala (selepas ini ditulis dengan SWT) yang mentadbir seluruh alam, mencurahkan limpah kurniaNya dan kenikmatan yang begitu banyak, sehingga kita tak mampu menghitungnya.

Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad sallallaahu ‘alayhi wa sallam (selepas ini ditulis SAW) serta keluarga dan para sahabat yang mulia dan orang-orang yang istiqamah mengikuti Baginda.

Hari ini ingin kongsikan serba sedikit hasil dengar ceramah tentang nama Allah Al-Quddus iaitu nama Allah yang keempat dalam asmaul husna. 

Sebelum itu elok kita ketahui dahulu mengapa nama-nama Allah dalam asmaul husna disusun seperti selepas ar-Rahman adalah ar-Rahim, kemudian al-Malik, selepas itu al-Quddus dan lain-lainnya. Allah SWT sendiri yang meletakkan al-Quddus selepas al-Malik. 

Dalam ar-Rahman dan ar-Rahim iaitu tentang sifat kasih sayang dan sifat rahmat Allah; Allah bukan sekadar memiliki sifat kasih sayang dan rahmat malah Allah ada sifat al-Malik selepasnya iaitu berkuasa untuk memberi kasih sayang kepada makhluk yang Dia kehendaki, sehingga makhluk yang menghendaki kasih sayang daripadaNya mendapat manfaat daripada sifat rahman dan rahim tersebut. Ini berbeza dengan kita sebagai manusia; walaupun kita ada sedikit sifat kasih sayang dan belas kasihan kepada seseorang seperti kasih sayang orang tua kepada anak-anaknya namun seringkali kita tak mampu atau kadang-kadang kita tak berkuasa untuk memberikan manfaat kepada orang yang kita sayang itu; sebagai contoh ketika kita melihat orang yang sakit terlantar, kita kasih, kita kasihan tetapi  kita tidak mampu memindahkan sifat kasihan itu kepada orang yang sakit itu sehingga dia dapat manfaat daripada rasa kasihan kita. Ini kerana kita tidak ada sifat al-Malik.

Allah SWT mempunyai sifat al-Malik, namun begitu Allah SWT tak akan pernah menyalahgunakan kuasanya. Al-Malik bermaksud Yang Maha Menguasai dan Yang Maha Memiliki. Jika Allah SWT memberitahu kita bahawa selepas al-Malik Allah SWT mempunyai sifat al-Quddus iaitu susunannya al-Malikul Quddus seolah-olah Allah mengatakan:

"Wahai hambaKu, walaupun Aku berkuasa terhadap apa yang Aku miliki dan Aku boleh melakukan apa sahaja terhadapnya tanpa ada seorangpun yang dapat menghalangi Aku, kamu tidak perlu khuatir kerana Aku tidak akan menyalahgunakan kekuasaan mutlak yang Aku miliki kerana Aku adalah al-Quddus. Aku Maha Suci yakni suci, terbebas daripada menyalahgunakan kuasa walau sebesar manapun kekuasaan yang Aku miliki."

Ustaz tekankan begitu kerana menurut al-Quran sendiri, manusia cenderung menyalahgunakan kuasa bila dia merasai dia punya kuasa disebabkan dia tidak quddus / tidak suci. Ini kerana sifat quddus boleh menghalang seseorang itu menyalahgunakan kuasa yang ada padanya.

Dalam ayat di bawah ada dinyatakan tentang al-Malik:

Berkata dia (Raja perempuan /Balqis) : "Sesungguhnya raja-raja / penguasa (al-Malik - orang-orang yang mempunyai kuasa) , apabila masuk ke sebuah negeri, mereka merosakkannya, dan mereka menjadikan penduduknya yang mulia hina-dina; dan sedemikian itulah mereka akan lakukan.(An-Naml 27:34)

Dalam ayat dia atas; Allah menceritakan kebenaran apa yang dikatakan oleh Penguasa Negeri Saba' seorang perempuan, ketika penguasa itu mendapat surat daripada Nabi Sulaiman as yang menyerunya memeluk agama yang dibawanya dan tidak perlu dia menolaknya apatah lagi berfikir untuk menyerangnya kerana Nabi Sulaiman as mempunyai kekuasaan yang jauh lebih hebat daripada kekuasaan yang dimiliknya.

Setelah mendapat surat itulah Balqis memberikan pendapatnya "Sesungguhnya raja-raja ini, apabila masuk ke negeri orang, mereka akan menjadikan penduduknya yang mulia hina-dina; dan sedemikian itu jugalah Nabi Sulaiman as dan tentera-tenteranya akan lakukan bila mereka masuk ke Negeri Saba'."

Ayat ini merupakan satu pembenaran atau pengakuan Allah SWT terhadap apa yang difikirkan oleh Balqis. Jika tidak betul apa yang difikirkan oleh Balqis pasti Allah akan membetulkannya, tetapi ternyata Allah membenarkannya.

Mengapa orang yang memiliki kuasa cenderung melakukan kerosakan atau menyalahgunakan kuasa mereka? Itu kerana mereka tidak ada sifat quddus.

Betapa indahnya nama-nama Allah sehinggakan selepas Allah sebut Dialah al-Malik dinyatakan pula bahawa Dialah al-Quddus. Ini untuk menghilangkan andaian daripada kita bahawa disebabkan Allah SWT mempunyai kuasa yang tidak terhad Dia boleh buat apa sahaja yang disukaiNya. Jika begitulah sifat Allah SWT susahlah kita.

Kita tak perlu khuatir akan dianiayai oleh Allah SWT, tidak perlu khuatir atau takut Allah SWT menyalahgunakan kuasaNya untuk menganiayai hambaNya sebab Allah kata Dia al-Quddus.

Al-Quddus terambil daripada akar kata Qaf Dal Sin - Qa Da Sa

Dua kali sahaja disebut dalam al-Quran iaitu:

1)  Dalam surah al-Hasyr:

Dia lah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Menguasai (sekalian alam); Yang Maha Suci; Yang Maha Selamat Sejahtera (dari segala kekurangan); Yang Maha Melimpahkan Keamanan; Yang Maha Pengawal serta Pengawas; Yang Maha Kuasa; Yang Maha Kuat (menundukkan segala-galanya); Yang Melengkapi segala KebesaranNya. Maha Suci Allah dari segala yang mereka sekutukan denganNya. (Al-Hasy-r 59:23)

 2)  Dalam Surah al-Jumu'ah:

Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi sentiasa mengucap tasbih kepada Allah Yang Maha Menguasai (sekalian alam), Yang Maha Suci, Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (Al-Jumu'ah 62:1)

Quddus membawa makna suci. Al-Quddus maksudnya kesucian yang tidak menimpa padanya perubahan, kekotoran, sebaliknya terus menerus dalam keadaan suci iaitu tersuci dan bersih daripada segala cacat cela dan kekurangan, bebas daripada segala kesilapan, kealpaan dan tidak berkeupayaan atau kurang kesempurnaan.

Allah SWT mempunyai sifat quddus. Dalam perbuatan Allah, dalam Zat Allah dan dalam sifat-sifatNya pasti ada 3 unsur iaitu:

1. Benar
2. Indah
3. Baik

Saya rasa setakat ini dahulu catatan kali ini, insyaAllah saya akan sambung lagi menulis tentang al-Quddus ini pada masa akan datang.

Mudah-mudahan menambah pengetahuan kita tentang sifat-sifat Allah SWT. Allahumma Aamiin

:: Subur Lawannya Gersang ::

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamu'alaikum.

Segala puji hanya bagi Allah SWT yang mentadbir seluruh alam, mencurahkan limpah kurniaNya dan kenikmatan yang begitu banyak, sehingga kita tak mampu menghitungnya.

Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad saw serta keluarga dan para sahabat yang mulia dan orang-orang yang istiqamah mengikuti Baginda.

Apa khabar iman kita hari ini? Semoga kita masih istiqamah memeliharanya. Istiqamah bukan sahaja bermaksud tetap tetapi sebenarnya kita kena berusaha supaya dari sehari ke sehari bertambah meningkat amalan kita disamping menjaga iman.

Hari ini saya salin semula pengisian saya sebelum ini yang bertajuk Hidup VS Mati untuk refresh dan muhasabah diri.

Allah berfirman:

Maka lihatlah olehmu kepada kesan-kesan rahmat Allah, bagaimana Dia menghidupkan bumi sesudah matinya (dengan tanaman-tanaman yang menghijau subur). Sesungguhnya Allah yang demikian kekuasaanNya, sudah tentu berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati dan (ingatlah) Dia maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (Ar-Ruum 30 : 50)

Di dalam ayat di atas ini; apabila Allah mengatakan bahawa Dia menghidupkan bumi sesudah matinya bermaksud bahawa Allah menurunkan hujan, dengan itu bumi yang tandus atau gersang akan jadi subur dengan sebab turunnya hujan itu (bumi jadi subur selepas tandus atau gersang). Ini kerana hujan mengandungi zat yang diperlukan untuk bumi terus subur. Sebagaimana Allah berkuasa menghidupkan bumi yang tandus menjadi subur begitulah juga Allah berkuasa menghidupkan orang yang telah mati. Allah Berkuasa bagi tiap-tiap sesuatu.

Bagaimana bumi disuburkan? Jawapannya kita boleh lihat dalam surah Qaaf ayat 9 di bawah :

Dan juga Kami telah menurunkan dari langit air (hujan) yang diberkati (banyak faedahnya), lalu Kami tumbuhkan dengan air itu pokok-pokok tanaman (buah-buahan) dan biji-bijian yang dituai; (Qaaf 50 : 9)

Dalam ayat ini Allah nyatakan bahawa air yang Allah turunkan bukan air biasa malah air yang diberkati, dengan sebab air yang diberkati itulah tanah subur, tanaman menghasilkan buah-buahan atau sayur-sayuran atau bijirin yang dapat dituai. Air itu mengandungi pelbagai garam galian yang diperlukan untuk tanah jadi subur dan pokok-pokok boleh hidup subur.

Allah YANG MAHA MENGHIDUPKAN dan MAHA MEMATIKAN boleh hidupkan tanah yang gersang juga manusia yang telah mati, menarik untuk diperhatikan, mari kita lihat dalam ayat 57 dan 58 surah al-A'raaf di bawah:

Dan Dialah (Allah) yang menghantarkan angin sebagai pembawa berita yang menggembirakan sebelum kedatangan rahmatnya (iaitu hujan), hingga apabila angin itu membawa awan mendung, Kami halakan ia ke negeri yang mati (ke daerah yang kering kontang), lalu Kami turunkan hujan dengan awan itu, kemudian Kami keluarkan dengan air hujan itu berbagai-bagai jenis buah-buahan. Demikianlah pula Kami mengeluarkan (menghidupkan semula) orang-orang yang telah mati, supaya kamu beringat (mengambil pelajaran daripadanya). (Al-A'raaf 7 : 57)

"Dan negeri yang baik (tanahnya), tanaman-tanamannya tumbuh (subur) dengan izin Allah dan negeri yang tidak baik (tanahnya) tidak tumbuh tanamannya melainkan dengan keadaan bantut. Demikianlah Kami menerangkan tanda-tanda (kemurahan dan kekuasaan) Kami dengan berbagai-bagai cara bagi orang-orang yang (mahu) bersyukur". (Al-A'raaf 7:58)

Bagi ke dua-dua ayat dalam surah al-A'raaf di atas ini, kita boleh perhatikan bahawa Allah memberitahu kita bahawa ada dua jenis bumi, iaitu satu yang gersang dan satu lagi yang subur, kita bolehlah kaitkan dengan hati atau jiwa kita iaitu ada yang gersang (mati) dan ada yang subur (hidup).

Jika untuk bumi, Allah turunkan hujan dan DENGAN IZIN-NYAlah bumi itu subur dan tanaman hidup membiak, kadang-kadang tak perlu dijagapun tanaman itu tumbuh dengan eloknya, itu bagi tanah yang subur, sebaliknya jika tanah gersang atau tandus tanaman tumbuh juga tetapi bantut. Air hujan itu bolehlah diumpamakan sebagai hidayah Allah kepada hati.

Jika kita ada tanah biarpun sekangkang kera, apabila tanah itu subur amatlah mudah tanaman tumbuh dengan hasilnya yang banyak, cantik dan elok, tambahan pula dibajai dan diairi serta dijaga daripada makhluk perosak. Begitu juglah Allah umpamakan dengan hati kita, Allah telahpun berikan hidayah melalui fitrah suci kita, jadi jagalah dan suburkanlah hati kita, hindarilah daripada perosak, terutamanya nafsu kita. Kata pepatah 'Arab, nafsu ini ibarat luka pada badan kita, makin digaru makin sedap, tambah lagi garu hingga berkudis. Juga umpama kanak-kanak yang ketagih menyusu selagi tidak diusahakan berhenti anak itu akan terus menyusu biarpun diletakkan jadam, bila hilang pahit kanak-kanak itu masih mahu menyusu. Itulah ibaratnya Allah suruh kita mengawal nafsu kita dan supaya hati kita sentiasa bersih dan sejahtera semasa bertemu denganNya.

Dalam ayat-ayat di atas Allah juga suruh kita perhatikan dan buat perumpamaan iaitu apabila kita berada di dunia, siapkanlah diri kita dengan amalan-amalan yang baik, tak guna jika Allah bagi hidayah umpama Allah bagi tanah yang subur, air yang berkat tetapi tidak digunakan untuk bercucuk tanam. Kelak di akhirat jika kita tidak bersiap sedia dengan amalan baik kita dihidupkan umpama benih yang mengeluarkan tumbuhan yang bantut. Berbeza dengan orang-orang yang beriman dan bertakwa mereka dihidupkan umpama benih yang mengeluarkan tanaman yang subur, hijau dan indah.

Mudah-mudahan memberi manfaat.